Onze bronnen
Welkom op de pagina 'Bronnen' van Men in Progress. Wij geloven dat informatie de sleutel tot verandering is. Deze lijst met bronnen is niet volledig, maar is bedoeld om uw kennis te verdiepen, tot reflectie aan te zetten en actieve betrokkenheid bij gendergelijkheid en rechtvaardigheid te stimuleren. Door deze bronnen te verkennen, hopen we dat u perspectieven en strategieën zult ontdekken om uzelf uit te dagen en zo bij te dragen aan een rechtvaardigere, inclusievere en veiligere samenleving voor iedereen.
Men in progress
Wie zijn men in progress? ? Voor ons is een Man in Progress een man "op reis", iemand die zich inzet voor de deconstructie van zijn mannelijkheid. Hij doet een duidelijke poging om de kwesties die zijn mannelijkheid, privileges en gedrag vertegenwoordigen te leren kennen en te begrijpen, en de impact die ze hebben op anderen, met name op degenen die niet dezelfde positie innemen: vrouwen, etnische minderheden en mensen van wie genderidentiteit en seksuele geaardheid verschillen van de norm die hij kent of waaraan hij gewend is. Een Man in Progress zijn, betekent ook dat hij zich inzet om de onvermijdelijke fouten die hij onderweg zal maken te erkennen en te corrigeren, op een doordachte en respectvolle manier jegens de betrokkenen, en zich tegelijkertijd inzet om gendergerelateerd geweld, seksisme en seksueel geweld te stoppen.
Het deconstrueren van mannelijkheid
Het deconstrueren van mannelijkheid houdt in dat de normen die door het patriarchaat worden opgelegd en de traditionele verwachtingen die geassocieerd worden met hegemoniale of "traditionele" mannelijkheid worden geanalyseerd en in twijfel getrokken. Dit houdt in dat wordt onderzocht hoe deze normen ons gedrag, onze relaties en onze sociale structuren beïnvloeden; en hoe we mannen kunnen aansporen tot meer respectvolle en egalitaire manieren om man te zijn.
Boeken
Documentaires
Patriarchaat
Het patriarchaat is een sociaal-politiek systeem waarin mannen de meerderheid van de macht en autoriteit bezitten, vaak ten nadele van vrouwen, gender minderheden en gemarginaliseerde groepen. Dit systeem manifesteert zich door middel van institutionele structuren, culturele gebruiken en sociale normen die genderongelijkheid in stand houden, voornamelijk ten voordele van mannen en degenen met de meeste privileges. We pleiten daarom voor een intersectionele visie op het patriarchaat, geïnspireerd door de definitie van auteur Bell Hooks in haar boek *The Will to Change*. Vanuit dit perspectief wordt onze huidige Europese context gekenmerkt door een wit-suprematistisch, heteroseksistisch, imperialistisch, kapitalistisch, klassistisch, leeftijdsdiscriminatie- en validistisch patriarchaat. Het patriarchaat beïnvloedt diverse aspecten van het leven, waaronder gezin, werk, politiek, religie en de media. Het draagt bij aan het in stand houden van genderongelijkheid en aan het onzichtbaar maken, bestendigen en valideren van vele vormen van discriminatie en geweld.
Intersectionaliteit
Intersectionaliteit is een analytisch kader dat is voortgekomen uit de reflecties van Afro-Amerikaanse feministische activisten en later populair is gemaakt door juriste Kimberlé Crenshaw. Het helpt ons te begrijpen hoe verschillende vormen van onderdrukking (zoals die gebaseerd op ras, geslacht, sociale klasse, seksuele geaardheid, enz.) elkaar kruisen en beïnvloeden, waardoor unieke en complexe ervaringen van marginalisatie en privilege ontstaan.
Mannelijk privilege
Mannelijk privilege verwijst naar de sociale, economische en politieke voordelen die mannen systematisch genieten vanwege hun geslacht in een patriarchale samenleving. Deze voordelen zijn vaak onbewust voor degenen die ervan profiteren, maar zijn diep verankerd in sociale structuren en instellingen. Mannelijk privilege manifesteert zich op verschillende manieren: gemakkelijker toegang tot professionele en educatieve mogelijkheden, betere vertegenwoordiging in de media, politiek en het bedrijfsleven, en hogere salarissen voor gelijkwaardige functies. Mannen genieten ook meer bewegingsvrijheid zonder angst voor hun veiligheid, en lichamelijke en seksuele autonomie zonder dezelfde oordelen of beperkingen als vrouwen. Bovendien worden hun ideeën en meningen vaak serieuzer genomen, waardoor ze een onevenredige invloed hebben op discussies en besluitvorming. Dit privilege draagt bij aan het in stand houden van genderongelijkheid en het bestendigen van patriarchale machtsstructuren. Het erkennen en aanvechten van deze privileges is cruciaal voor het bevorderen van gendergelijkheid en een rechtvaardigere en gelijkwaardigere samenleving.
Cisgender
De term 'cisgender' verwijst naar een persoon wiens genderidentiteit overeenkomt met het geslacht dat hem of haar bij de geboorte is toegewezen. Een persoon die zich bijvoorbeeld als man identificeert en bij de geboorte als man is toegewezen, is een cisgender man. Deze term wordt vaak gebruikt om cisgender personen te onderscheiden van transgender en non-binaire personen, van wie de genderidentiteit verschilt van het geslacht dat hen bij de geboorte is toegewezen. Deze term draagt bij aan de zichtbaarheid en erkenning van de ervaringen van transgender en non-binaire personen, die vaak worden geminimaliseerd en ondergewaardeerd in een systeem gebaseerd op genderbinarisme.
Cisgender heteroseksuele man
Momenteel wordt de cisgender, heteroseksuele, witte man uit de midden- of hogere klasse vaak bekritiseerd omdat hij de meest bevoorrechte groep in ons patriarchale systeem vertegenwoordigt. Natuurlijk zijn sommige mannen in bepaalde contexten minder bevoorrecht en/of ervaren ze discriminatie. Maar dit moet individueel worden bekeken, zonder een parallel te trekken tussen hun persoonlijke situatie en de ervaring van onderdrukking door vrouwen en gender- of gemarginaliseerde mensen als sociale groepen die door het patriarchaat worden onderdrukt. Spreken over de onderdrukking van mannen als een bevoorrechte groep door het patriarchaat is problematisch, omdat het reactionaire retoriek oproept tegenover de eisen voor gelijke rechten en mannelijke verantwoordelijkheid voor gendergelijkheid. Als u zich aangevallen voelt door de kritiek op cisgender heteroseksuele mannen, moedigen we u aan om uw perspectief te veranderen, aandachtig te luisteren, niet defensief te zijn en te reflecteren op uw eigen vooroordelen. U zult eindelijk in staat zijn om verantwoordelijkheid te nemen voor degenen die u bekritiseren, evenals voor vrouwen en gemarginaliseerde mensen in het algemeen.
Hegemoniale mannelijkheid
Hegemoniale mannelijkheid is een sociologisch concept dat is ontwikkeld en gepopulariseerd door socioloog Raewyn Connell. Het verwijst naar een dominante vorm van mannelijkheid in een bepaalde samenleving, die bepaalde mannelijke eigenschappen en gedragingen waardeert en andere vormen van mannelijkheid, evenals vrouwen, ondergeschikt maakt. Het bestendigt culturele normen en verwachtingen die mannen die aan deze criteria voldoen bevoordelen en mannen die dat niet doen marginaliseren, en draagt zo bij aan het in stand houden van machtsstructuren en dominantie. Hegemoniale mannelijkheid versterkt ook genderongelijkheid door asymmetrische machtsverhoudingen tussen mannen en vrouwen, en tussen verschillende groepen mannen, te legitimeren en te normaliseren.
Giftige mannelijkheid
Giftige mannelijkheid verwijst naar een reeks gedragingen en attitudes die schadelijk worden geacht voor mannen zelf en voor de samenleving als geheel. Hoewel de term populair is, geloven wij dat het begrip mannelijkheid zelf geen eigenschap is die exclusief aan mannen is voorbehouden en daarom niet inherent problematisch is. Wij spreken liever van giftige mannelijkheid, wat een reeks overtuigingen en gedragingen aanduidt die worden gebruikt om de mate van mannelijkheid te definiëren die door het patriarchaat wordt geaccepteerd en gewaardeerd. Deze masculinistische gedragingen omvatten, maar zijn niet beperkt tot, agressie, emotionele onderdrukking, competitie, dominantie over anderen, de devaluatie van eigenschappen die als vrouwelijk worden beschouwd, misogynie en homofobie. Giftige mannelijkheid heeft negatieve gevolgen, niet alleen voor mannen zelf, omdat het hun vermogen beperkt om een emotioneel gezond en bevredigend leven te leiden, maar ook voor vrouwen en de samenleving als geheel, omdat het ongelijke machtsverhoudingen versterkt en geweld en onderdrukking in stand houdt.
Toestemming
Toestemming is de expliciete en vrijwillige overeenkomst die een persoon geeft om deel te nemen aan een specifieke activiteit, met name seksuele activiteit (maar niet uitsluitend; het kan ook gaan om samen een drankje drinken!). Deze toestemming moet vrij zijn van enige dwang, intimidatie of druk, en de persoon moet volledig geïnformeerd zijn en in staat zijn een weloverwogen beslissing te nemen. Toestemming kan te allen tijde worden ingetrokken en de afwezigheid van een expliciete weigering is geen toestemming. Iemand die niet duidelijk NEE zegt, betekent niet dat hij of zij JA zegt.
Het is belangrijk te beseffen dat er asymmetrische machtsverhoudingen en privileges bestaan tussen individuen, wat van invloed kan zijn op iemands vermogen om de voorgestelde interactie te weigeren. Dit wordt "vooroordeel" genoemd. Vooroordelen zijn alle factoren die verband houden met sociale positie en de intersectionele kenmerken van elk individu die de hierboven genoemde criteria voor toestemming beïnvloeden.
Verkrachtingscultuur
Gendergerelateerd geweld vormt een continuüm, waarbij zelfs de kleinste gewelddaden grotere gewelddaden legitimeren. Dit spectrum van geweld voedt de verkrachtingscultuur, een sociologisch concept dat een omgeving beschrijft waarin verkrachting onzichtbaar wordt gemaakt, geminimaliseerd of zelfs geromantiseerd en gefetisjeerd. Het manifesteert zich door de trivialisering van seksueel geweld, het beschuldigen van slachtoffers en de tolerantie van seksistisch en gewelddadig gedrag. Deze cultuur wordt in stand gehouden door attitudes, praktijken en mediabeelden die de ernst van seksueel geweld minimaliseren. Verkrachtingscultuur omvat alle elementen, zoals taal, ideeën, beelden en stereotypen, die seksueel geweld trivialiseren en de tolerantie ervan aanmoedigen wanneer het zich voordoet.
Gendergerelateerd en seksueel geweld
De Wereldgezondheidsorganisatie definieert gendergerelateerd en seksueel geweld (GBS) als “elke seksuele handeling, poging tot het verkrijgen van een seksuele handeling, seksuele opmerkingen of avances, of handelingen gericht op mensenhandel of anderszins gericht tegen iemands seksualiteit door middel van dwang, gepleegd door wie dan ook, ongeacht de relatie tot het slachtoffer, in elke omgeving, inclusief maar niet beperkt tot het huis en de werkplek.”
Dit omvat schendingen van de seksuele integriteit, vaker aangeduid als seksuele aanranding, verkrachting, seksuele intimidatie, huiselijk geweld, voyeurisme, exhibitionisme, seksisme in de openbare ruimte en andere vormen van gendergerelateerd geweld. Dit geweld wordt vaak aangewakkerd door patriarchale normen en machtsongelijkheid.
Seksisme in de openbare ruimte
Seksisme in de openbare ruimte (inclusief evenementen) verwijst naar elk discriminerend gedrag, elke handeling, uitspraak of houding gebaseerd op geslacht of gender die plaatsvindt op plaatsen die toegankelijk zijn voor het grote publiek, zoals straten, parken, openbaar vervoer, winkels of andere ruimtes die voor iedereen toegankelijk zijn. Dit omvat betuttelende houdingen, genderstereotypen, vernederende opmerkingen of gedragingen die de kansen, waardigheid of autonomie van individuen beperken op basis van hun geslacht of gender. Seksisme in de openbare ruimte kan bijdragen aan het versterken van genderongelijkheid en een vijandige of niet-inclusieve omgeving creëren voor sommige mensen. Voorbeelden van seksistisch gedrag zijn fluiten, naroepen of suggestieve gebaren maken in het openbaar op basis van iemands uiterlijk, kritiek leveren op de kledingkeuze van anderen of iemand reduceren tot zijn of haar fysieke verschijning of seksuele aantrekkelijkheid (ten koste van zijn of haar vaardigheden of persoonlijkheid).
Voyeurisme
Voyeurisme is het heimelijk, zonder toestemming, observeren van iemands seksuele activiteit of geslachtsdelen, vaak in privésituaties waar privacy wordt verwacht. Deze handeling is over het algemeen gericht op het verkrijgen van seksuele bevrediging door te kijken of te spioneren, en kan fysiek of met behulp van opnameapparatuur worden uitgevoerd.
Voyeurisme omvat, maar is niet beperkt tot, opdringerig gedrag zoals het heimelijk observeren, fotograferen of filmen van: mensen tijdens seksuele gemeenschap in een toilet, iemand die gebruikmaakt van het toilet, of iemand die zich omkleedt in een kleedkamer. Deze handelingen schenden de privacy en kunnen aanzienlijk leed veroorzaken bij de slachtoffers.
Exhibitionisme
Exhibitionisme verwijst naar het opzettelijk tonen van iemands geslachtsdelen of seksuele organen, of het vertonen van seksueel suggestief gedrag aan anderen zonder hun toestemming. Dit kan inhouden dat iemand zich blootgeeft op openbare plaatsen of in het bijzijn van personen die daar geen toestemming voor hebben gegeven.
Intimidatie
Intimidatie wordt gedefinieerd als een reeks herhaalde en ongewenste gedragingen, opmerkingen, handelingen of gebaren. Dit kan (maar is niet beperkt tot) aspecten van seksuele aard omvatten, die een intimiderende, vijandige of beledigende omgeving kunnen creëren voor het doelwit. Deze handelingen kunnen gemotiveerd zijn door criteria zoals geslacht, seksuele geaardheid, genderidentiteit, ras, etnische afkomst, religie, handicap of andere kenmerken die wettelijk beschermd zijn. Intimidatie kan in verschillende omgevingen voorkomen, waaronder sociale evenementen, de werkplek, onderwijsinstellingen, openbare ruimtes en online, en kan ernstige gevolgen hebben voor de geestelijke gezondheid en het welzijn van het slachtoffer.
In sociale situaties omvat intimidatie het aandringen op interactie met een persoon die daar geen toestemming voor geeft, beledigingen, ongepaste opmerkingen, seksistische opmerkingen of obscene gebaren, aanhoudend of wellustig staren, opdringerige vragen over privacy, herhaalde opmerkingen over het uiterlijk en het ongevraagd tonen van obscene afbeeldingen (het equivalent van een offline "penisfoto").
Schending van de seksuele integriteit
Schending van de seksuele integriteit verwijst naar elke handeling die de fysieke en morele integriteit van een persoon op seksueel gebied schendt, zonder diens toestemming. Het tast de waardigheid, autonomie en veiligheid van individuen aan. Dit omvat elke niet-penetratieve seksuele handeling die wordt uitgevoerd op of opgelegd aan een persoon zonder diens toestemming, met of zonder de hulp van een derde die daar geen toestemming voor geeft.
In feestsituaties omvatten deze gedragingen onder andere: iemands borsten vastpakken, tegen iemand aanwrijven in drukke ruimtes, iemands geslachtsdelen tegen diens niet-toestemming wrijven, iemands billen of geslachtsdelen met de hand aanraken, of iemand dwingen zichzelf aan te raken.
Verkrachting
Verkrachting wordt gedefinieerd als elke vorm van seksuele penetratie, inclusief het gebruik van een lichaamsdeel of voorwerp, die wordt gepleegd op een persoon zonder diens uitdrukkelijke toestemming. Deze penetratie zonder toestemming kan plaatsvinden met de geslachtsdelen, vingers of een ander voorwerp. Verkrachting kan inhouden dat de dader het slachtoffer penetreert, dat het slachtoffer gedwongen wordt de dader te penetreren, of dat een derde partij onder dwang van de dader betrokken is bij de penetratie.
Verkrachting kan plaatsvinden in een feestelijke omgeving, maar gebeurt meestal buiten deze context, vaak na thuiskomst. Het is cruciaal om te benadrukken dat het slachtoffer in de overgrote meerderheid van de gevallen de dader kent. Iemand dwingen tot orale seks, met geweld een vinger in de anus steken, iemand dwingen een seksspeeltje te gebruiken voor penetratie, of een condoom verwijderen tijdens seksuele activiteit zonder de partner te informeren ("stealthing") zijn voorbeelden van verkrachting.
Let op: Deze lijst van VSS is niet volledig; voor meer informatie, inclusief het Belgische wettelijke kader, kunt u de betreffende documenten raadplegen.
Boek
Tools
Hulpverleners
Een bondgenoot
Een bondgenoot wordt gedefinieerd als iemand die proactief gendergelijkheid ondersteunt door samen te werken met vrouwen en mensen die tot sociale minderheden behoren. Hij steunt actief feministische bewegingen en initiatieven en onderneemt concrete actie om hun waarden te bevorderen in zijn persoonlijke, professionele en sociale leven. Door aandachtig te luisteren naar de perspectieven van vrouwen en gemarginaliseerde mensen, leert hij van hun ervaringen om zijn eigen gedrag en handelen positief te verbeteren. Hij erkent ook zijn verantwoordelijkheid in het in stand houden van genderongelijkheid en is vastberaden om deze te corrigeren. Ten slotte verdedigt hij actief de rechten van vrouwen en gender minderheden. Bondgenoot zijn is geen titel die je jezelf kunt toekennen; het is eerder een erkenning gebaseerd op iemands gedrag, acties en inzet, gezien door de ogen van de mensen die hij wil ondersteunen.
“Disempowerment”
Disempowerment is een concept dat is voorgesteld door socioloog Francis Dupuis-Déri. Hij betoogt dat hoewel feminisme vrouwen sterker maakt, het problematisch zou zijn om aan te nemen dat het ook mannen sterker zou moeten maken, aangezien het patriarchaat hen al aanzienlijke macht verleent. Vanuit een perspectief van gendergelijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid en solidariteit is niet de versterking van mannen nodig, maar juist hun ontmachting (voor mannen betekent dit het verminderen of opgeven van een deel van hun macht en privileges). De betrokkenheid van mannen bij een individueel en collectief proces van ontmachting impliceert het verminderen van de macht die zij, zowel individueel als collectief, uitoefenen over vrouwen en alle gemarginaliseerde groepen. Deze aanpak vereist een decentralisatie van het zelf als man en een toewijding aan het dienen van degenen die zich in een positie van onderdrukking bevinden, in plaats van prioriteit te geven aan de eigen belangen, met als doel systemische onrechtvaardigheden te corrigeren. Ten slotte is het doel van een man die ontmachting praktiseert, om de empowerment mogelijk te maken van alle mensen die gendergebonden of gemarginaliseerd zijn door mannelijke onderdrukking en het patriarchaat.